Древен надпис върху варовиков гробен сандък от Йерусалим може да е свързан с човека, помогнал на Исус да носи кръста. Един от надписите върху сандъка изрично гласи: „Александър, син на Симон“. Тази комбинация от имена на баща и син се споменава в Евангелието от Марк.
Учените спорят от десетилетия дали този надпис е библейска препратка. Ученият по Новия завет д-р Йеремия Джонстън смята, че наличните доказателства сочат към истинска връзка. „Има Симон, синът му Александър и семейство от Кирена; те са погребани в Йерусалим през съответния период – преди 70 г. сл. Хр. Дали това е същото семейство? Мисля, че е доста правдоподобно“, каза ученият, цитиран от „Дейли мейл“.
Друг важен детайл е открит върху капака на кутията – еврейски надпис, който изследователите тълкуват като препратка към Кирена – градът, свързан с библейския Симон. В Евангелието от Марк Симон е описан като човек, който случайно преминавал оттам и бил принуден от войниците да помогне на Исус да носи кръста през Йерусалим.
„Съвпадението на името, споменаването на син, киренейският произход и датата са поразителни. Според мен всичко това сочи към реална връзка“, каза Джонстън.
В йерусалимската гробница са открити общо 11 погребални сандъка, а Джонстън отбелязва, че липсва сандъкът, съдържащ костите на Руф, брата на Александър. В Евангелието от Марк (15:21) се казва: „И накараха някой си Симон, киренеец, който минаваше, идвайки от страната, бащата на Александър и Руф, да носи кръста Му“.
Коментирайки липсващия сандък, Джонстън заяви: „Не можем да кажем, че е доказано със 100% сигурност, но вероятността е доста голяма. Друг учен, Том Пауърс, цитирайки израелския историк Тал Илан, също каза, че смята за „много вероятно“ този сандък да е принадлежал на Александъ
р, както е описано в Евангелието от Марк. Според Пауърс, комбинацията от имена, семейни връзки, вероятен киренейски произход и контекстът на Йерусалим от I век създава убедителен паралел с разказа на Марк.
Пауърс обаче излага още по-интригуваща хипотеза: може би този сандък някога е съдържал останките както на Александър, така и на баща му Симон. Той предполага, че името на Симон е издълбано първо върху сандъка, а това на Александър е добавено по-късно.
Учените знаят, че погребалните сандъци, предназначени за повече от един човек, са били често срещани през този период. Според предложената от него хронология, костите на Симон са били поставени вътре първо. Останките на Александър са добавени по-късно, което налага допълнение към надписа.
Тази теория остава спорна, тъй като много изследователи отхвърлят хипотезата за съвместно погребение, посочвайки, че надписите се отнасят единствено до Александър.
Изберете bTV Новините като ваш любим източник в Google
